Forvandlingen
.
.
.
.
.
.
Før ordet var i begyndelsen
.
O
.
O’ Vid
O’ vide Verden
Ovid, Publicus Ovidius Naso
Ovids vidunderlige verden
.
Allerede i ur-moder-havet
var omverdenen dansende stemmer,
– et liv fra lyrens toner,
som poeten in spe,
lyttede duvende til
fra sit blide leje
.
Den unge Ovids bryst spændtes, som et buestrengeinstrument, for hårdt,
mellem gammel tradition, arv, dyd og pligt
og den unges længselfulde og utålmodige hjerte.
Men hans unge krop og udødelige sjæl var stærk
og selvom det lød smertelig skingert
bristede strengene ikke.
.
Da Ovid omsider, af modenhed, gav slip,
og fulgte sin natur,
faldt den tunge og søde frugt
af sig selv.
Lyrens klang fik sin fylde.
Poesien strømmede
og spredte velbehag.
Poeten er særlig derved,
at hans lidelser smerte og martrede sjæl,
forvandles til skøn sang og versemål,
som behager publikums sanser.
Når publikum bryder ud i applaus,
og råber på ekstranummer,
lyder det i poetens øren :
” Gid din sjæl snart atter må lide og martres,
så dine skønne ord og toner
vil stimulere vore sanser
og fylde os ( i flugten fra den forfærdende tomhed )
med behagelige stemninger og følelser. “
.
.
Den faderløse og hjemløse deler kår med kejseren og poeten. Oktavians egen far døde, da han var ganske ung. Oktavians anden far, den store kejser, Cæsar, havde ingen arving. Cæser tog Oktavian til sig og gjorde ham til sin efterfølger. Da Cæsar blev myrdet, oplevede Oktavian for anden gang at miste sin far. Oktavian blev indsat som kejser Augustus. Kejseren og poeten Ovid samledes om følelsen af hjemløshed og længsel efter noget ukendt.
Kejserens datter, Julia, opsøgte Ovid for at søge råd om hendes promiskøse og kaotiske liv. Ovid forblev sand over for sig selv og hans berømte digte, og rådede hende til at føre et liv i ét med ekstasens nødvendighed.
Den ærlighed førte til udvisning fra Rom. Han anvistes i landflygtighed Tamis ved Sortehavet. Her levede han sine sidste år, som en døvstum dåre, der i desperation forsøgte at gøre sig forståelig over for et fremmed sprog, med anstrengelse, tegn og fagter, og tiltagende fortvivlelse. Han som havde været stemmen for selve Rom, og dens forfængelige grandiositet – og som overbragte hende den eftertragtede autoritet iblandt de skønne ånders parnas – han måtte i sin høje alder kæmpe fortvivlet, for blot at dække de mest nødtørftige behov.
.
. .
.
Fjernt fra sit hjem og sit modersmål
forvandledes Ovid selv.
Hans egen stemme blev fremmed,
og lød som klagende gråd
fra en hjælpeløs.
Stemmen blev tynd og svag, huden løs og foldet,
sorg, savn og tid fremskyndede affældig ælde.
Spædbarnet og oldingen
– på kanten af tilværelsen –
ligner hinanden.
– let genkendelig for enhver,
i deres hjælpeløshed.
.
Gadens herreløse, forslåede og glubske hunde
gennemgik også en forvandling,
og fulgte ham med mere målrettet blik,
og tiltagende snerren,
– et urgammelt jagtinstinkt
.
Omkring ham hørte de ikke hans udødelige ord
men så kun de manglende tænder i den talende mund.
De så ikke sjælens brønd gennem hans tårer,
men kun de indslunke og blodsprængte øjne.
De fabulerende og fremstrakte hænder,
som bevægede sig i usynlig koreografi til digtene
blev en gammel mands rystende hænder og ynkelige tiggeri.
.
Således døde den udødelige Ovid
– umælende,
et endemål uden moders mål,
uden moder og egen stemme,
uden sprog- og landsfæller, som elskede hans poesi,
som ville have båret ham på arme, til det sidste.
.
.
Tilbage i Rom hensygnede Augustus, som selv havde bortjaget sin faderlige skønånd, og bortvist sin egen datter, og forbandet sin hustru. Også han lignede med tiden de andre faderløse og hjemløse, som han måtte brødføde i Rom, for at undgå at de rejste sig i oprør, og myrdede ham.
.
.
.
*
.
Barnet med den tomme mave
lider fordi dets mave er tom,
fyrsten med den fyldte mave
lider fordi hans mave er fuld
barnet hører lyden af vinden
fyrsten hører musikken,
begge får tårer i øjnene
på én og samme jord
.
.
Ophav
